二丶中级养生
雪峰
　　人是由肉体和灵体两部分构成的。正宇宙的任何变化会影响到肉体的变化，不仅太阳黑子的活动丶日月的盈亏丶臭氧层的破坏丶放射性尘埃丶火山地震丶地磁引力丶紫外线丶伽马射线丶倍塔射线丶风云雨雪丶雾霜寒暑等对肉体起作用，而且行走坐卧丶吃喝拉撒丶音声色味丶居处环境丶居处空间结构等均对人体产生作用。负宇宙的变化会影响到灵体的变化。不仅上帝的旨意丶神间的冲突丶"道"的运行丶耶稣的言行丶佛教丶伊斯兰教等教的教义丶你所信仰的神丶诸如自由主义思想一样的思想丶共和精神一样的精神对灵体起作用，而且与你有关的活着和死去的人丶动物丶植物丶你的思想丶意识丶思维丶梦境丶你所作所为所想所念留下的信息波都对你的灵体起着作用。
　　肉体是灵体的载体，灵体是肉体的主体。肉体对灵体仅仅起承载作用，而灵体对肉体却起着生死存亡的主宰作用。肉体残废，不会过多的影响灵体的完美，而灵体的残废将会使肉体变成靠本能支配的行尸走肉，甚至成植物人，灵体的完美会使肉体处于最佳的活动状态，甚至可以使残肢恢复丶绝症痊愈丶起死回生。
　　肉体和灵体既相互联系又相互独立。植物人几乎是与灵体脱离的肉体，而上帝，神佛等是脱离了肉体的灵体。当灵体的质达到一定纯度时，可随时脱离肉体，也可随时返回肉体。人做梦时，肉体在床上睡觉，灵体可飞越千山万水，到千里万里之外去会见亲朋好友。
　　初级养生以保护肉体为主，中级养生要兼顾肉体和灵体，高级养生以灵体为主。
　　肉体养生最好要尽量弄通肌体构造。知道五脏六腑的功能及它们之间的关系，五脏六腑与全身各部如肌肉丶骨胳丶神经丶气血丶皮肤丶毛发以及耳丶目丶鼻丶口丶舌之间的相互联系。
　　如五脏：心丶肝丶脾丶肺丶肾。
　　心，藏灵丶主神志：即主导着精神丶意识丶思维活动，控制着神经脉冲。
　　主血脉：即血液循环完全靠心气推动。
　　主汗，开窍于舌，即心有病，可以从舌上反映出来。心与小肠相表里。心与肾互相
　　协助，彼此交通，心助肾阳，肾助心阴。
　　肝，藏魂丶藏血丶主疏泄：肝气喜畅达而怕抑郁，人精神抑郁，就会引起肝气郁结，而
　　后易怒，两肋胀满。
　　主筋：人体全身筋脉关节的曲伸都与肝有关，筋脉有赖于肝血的滋养。
　　开窍于目：指眼睛的病多与肝有关，肝有病眼睛会有反映。肝与胆相表里，肝胆相照。
　　脾，藏志丶主运化：就是主导消化丶吸收丶运送，并统血，益气。
　　主肌肉，脾与胃相表里。
　　肺，藏魄丶主气：主通调水道：主皮毛：开窍于鼻，表现于声音。肺与大肠相表里。
　　肾，藏精：主骨生髓：纳气：主水及命门火：开窍于耳：如肾虚就会有耳聋丶耳鸣等症。
　　六腑：胆丶胃丶大肠丶膀胱丶小肠丶三焦。
　　胆，储藏胆汁，促进脂肪的分解丶皂化丶吸收。勇猛无畏出于胆。
　　胃，容纳和消化饮食物。
　　大肠，传导排泄大便。
　　膀胱，储存和排泄小便。
　　小肠，分别清浊。能将脾胃消化后所变成的精微物质传输给各脏，以营养全身，把没有
　　用的糟粕部分送往各腑排泄。
　　三焦，不是独立的器官，只是其它某些脏器的功能概括及其部位。
　　人体各部位是分工负责，又相互依存，相互制约的有机整体。养生得当，各部平衡发展才会有一个健康的体魄，有健康的体魄才能有精神，有了充沛的精力才能产生骨髓，有了充足的骨髓才能产生足量的血球，有了足量的血球才能将氧气和养分送到人体的每一处部位，并将病菌杀死连同废物排除体外。
　　以上仅仅是从物质的角度蜻蜓点水式的谈了一丁点人体的知识。尽管现代医学丶生物学丶解剖学已能详尽描述人体，但许多有关人体的奥秘科学永远也解释不了，如：地球上所有物产均可以在人体中找到其相应密码，也就是说，人体中存在着地球上拥有的所有宝藏，你要想拥有财富，首先应从挖掘你自身开始，当你找到了人体中相应的密码时，地球上相应的东西就会来到你身边。人体中除有无穷的宝藏外，还有无尽的毒液，人体内每时每刻不仅进行着物理变化，而且进行着化学变化。比如当你愤怒时，毒液的火山（主要来自于脑髓）开始喷发，若不及时自我制止，毒液最终会使你整个肌体处于中毒状态，将会破坏你五脏六腑的功能和气血的正常运行。
　　大家知道，地球上若风和日丽，风调雨顺，那么植物会昌盛繁茂，若烈日炎炎丶狂风大作丶暴雨连天，那么植物将会摧折，干枯，动物依赖于植物，人又依赖于动植物，植物的盛衰将波及动物丶人类的生死存亡。
　　同理，当一个人心平气和丶慈爱友善，心理，体力无剧烈的动荡时，就可拥有一个健康的体魄，而当嫉妒丶忿恨丶愤怒丶忧愁丶焦虑丶恐惧丶大喜大悲丶情绪体力动静幅度过大时，将会生病，将会虚弱，将会死亡。一次两次或许不明显，但久而久之，量变达质变，健康就会每况愈下，甚至会病入膏肓，难以治愈。
　　外因引起的肌体损伤和疾病，要靠现代医学治疗，而内因引起的任何疾病均可以自我医疗。如失眠丶多梦丶健忘丶精神错乱丶说胡话丶神智昏迷丶植物神经功能紊乱丶心慌丶心乱丶头晕目眩丶神经官能症等等，不仅可以通过养生自我防范丶理疗，即使一些所谓的绝症，如癌症丶白血病丶爱滋病丶全身瘫痪等均可以通过养生学治愈。关键取决于自我的心念丶信心丶信仰及是否严格长期按养生要求去做。
　　养生学是科学，不是迷信。为了健康，为了少花医疗费，也为了延长寿命，有充足的时间修行修炼，让我们一有空闲就养生。
（以下内容主要摘自于《陆地仙经》一书。供大家择其有益者而用之。）
　　1.心以神为主，其身安静，其神居之，其身燥动，其神去之。是以外其身，存其神，静心守一，则神不出，身与道同，可以长生。
　　2.劳于视，精以视耗；劳于听，精以听耗；劳于思，精以思耗；夫唯物冥于外，则神鉴于中，不求静而愈静，毁誉善恶不入于心，心静则虚，虚则道来属矣。
　　3.形以食味，神以食气，若以时而食其气，则百骸顺理。吾之身，有精光之神，形影之神，毛孔之神，各万有二千，五脏六腑，三元九宫亦皆有神。唯吾不见其神则不知其能祸福，故无务敬畏。至于狠躁凶虐，贪淫阴险，是曰贼其神；妄言侮语，以为人不知不见，是曰昧其神。吾之神上通于天，贼神者犯天，昧神者欺天，犯天欺天所以取夭折者也。夫能守中抱一，以阳炼阴，则神明旺矣。神明既旺，则策辔八晨，飞舆五岳，升九玄，斩玉关，可与天地等年。
　　4.昼咽灵液，夜服真气，久则气轮自运于三宫，如波涛之声。
　　5.精从下流，气从上散，水火各背，不得凝结，皆是此心使然。爱念不生，此精必不下流，忿念不生，此气必不上炎。
　　6.治身莫先乎行气，气活则血荣，血荣则精实，精实则神灵，而四海内丰矣。四海者，气血精髓也，其要在乎戒五伤。咸多心伤，苦多肺伤，酸多脾伤，辛多肝伤，甘多肾伤。
　　7.习不唾法，有则含以咽之，使人精气常留，面目光彩。又曰，津液者吾身之宝，宝聚则为富翁，宝散则为贫客。
　　8.液中有气，液气相生，为金液之基，作润身之宝，穿关透节，无处不到，况玄膺（舌下穴）乃津液之海，生化之源，灌溉一身，皆本于此。
　　9.忍怒可以制阴，抑喜可以养阳。
　　10.子欲不死，肠中无滓；子欲长生，肠中当清。故宜食太和之精气，夫欲实其腹，先须虚其心。心主静，气主动。通乎道者，翱翔海宇之外而心常宁焉，休息毫厘之间而气常运焉。静，然后能契至虚，虚极则莹，天地之大，莫能逃乎方寸亦。
　　11.导气令和，引体令柔，气和体柔，长生可求。百体导引贵乎动，久久必和柔，一心检摄贵乎静，久久则明彻。
　　12.一面之上，常以左右手摩拭之，使热，高下随形，皆使极匝，使皱斑不生，光泽如少女，所谓山泽通气者也。
　　13.人目外视能见物，内视能见神，见物则昏，见神则明。
　　14.两手上托如举千斤之重，两脚踏地如竖铁柱之直，尽力上托，闭气不出，待气促，徐徐呵之。每日清晨或食后，不拘何时常常行之，百病皆除。
　　15.饮食后，将两手搓热，于脾胃间抚摩，再将两手握拳，绞固于胸前，横摆腰间七次，左右转腹亦各七次，须臾胃运而食消矣。
　　16.身无抚摩，则气不通畅，于清晨将两手搓热，将头面并夹脊，肾腧擦极热便止。自然周身畅快而多益矣。
　　17.人身皮里膜内必有津液滋润其间，乃气血之所生也，及气血因感伤而停滞，则津液变涎沫以凝结，导致皮紧丶面鼓丶项粗丶腮缩丶耳反丶唇掀丶结喉丶露齿丶手足麻木丶瘫痪丶颈项瘰疬丶噎嗝丶口舌瘖哑，歪斜丶耳目聋瞆，模糊丶背驼丶肩耸丶腿胯直强丶手足痿痹，最好办法是揉之，揉丶揉丶揉，渐气血则通，积可散，疾可愈。
　　18．行功时必要舌抵上腭，则舌下玄膺穴开。此穴开，真气可流通于周身百节，若闭无益。
　　19．齿不固，则经络不通，行功时，必须口紧闭，牙齿着实咬定，而不可放也。
　　20．身必正，头必直，背脊如铁柱，盘膝端坐，以眼垂帘。观鼻丶观脐。若身屈曲，头缩，气即不能通矣。
　　21．坐时开眼，则神不聚，须宜闭之。倘修大道眼要垂帘，养病必要闭目藏神，方为有益。
　　22．每日趺坐，两足相向，闭目握固，缩谷道，一手扳足趾，一手擦摩足心，至极妙，少息，再行，日五六次，能令步履轻捷。
　　23。手不固，则心血不生。若行功时，必须将大拇指捏在四指根间，握固而定。
　　24．手不运，则手肢不遂。每朝将左右手把手前骱绞扭，不计遍数，或在热面水内把手骱绞更妙，日日为之，不可间断。
　　25．足不运，则足力不健。行步时须将脚尖如踢足球状，如此常行百数步，则足力永健旺矣。
　　26．每睡醒时叩齿三十六次，永无虫牙之患。
　　27．大凡临睡时，万念俱绝，闭口瞑目，匀息侧身而卧，甚妙。如有挂心事，必着衣端坐，秉烛应之，不可枕上悬思，大耗元气。
　　28．人每心意一动则耗元气，子午二时洗心静坐，鼻息调匀，反观内顾于关元（丹田，在脐下一寸三分）之所，则一时有元气复长之机矣。
　　饮食必节制，起居要谨慎，多行阴骘事，莫作身后冤。

四丶脱凡骨禅定法
雪峰
　　找一处鸟语花香丶空气通畅丶洁净无秽的幽静之所，邀一位知心朋友守护，务使昆虫蛇蝎不近，闲杂人事不致，人喊马嘶车声不扰。
　　静坐，不拘全跏半跏，随便而坐。平直其身，纵任其体，当令关节相应，不倚不曲，解衣缓带，稍有不安，微动取便，务使调适。
　　先静一时，待身心都安定了，气息都平和了，始将舌抵上腭，唇齿相着，次渐平视，徐徐闭目。然后开始调息，不粗不喘，令和细绵绵，不思不想，无念无意，只管静坐。
　　初始几日，树欲静而风不止，人世间的恩恩怨怨，功过是非，一幕幕会反现在心中，赶也赶不走，驱也驱不散，走了张三，来了李四；中几日，自我的欲念会占上风，理想丶幻想丶妄想中的景象开始出现在脑际，道不清，理还乱；最后几日，静中光景，种种奇特渐失，心渐虚凝，不复缘念名利冤亲等事。
　　此时，犹如一盆脏水，已撇去了水面漂浮的杂物，水质开始显露,水面略能显一点点日月之光，云树鸟影，心有持身法起，此法发时，身心自然正直，坐不疲倦，心自然明静，与定相应，定法持身，任运不动，从浅入深，无分散意。此名一级禅定。
　　一级禅定之时，将会有跳丶痒丶凉丶暖丶轻丶重丶涩丶滑丶掉丶冷丶热丶浮丶沉丶坚丶软等触觉，坐中不见己身及周围物体，犹如虚空，入定渐深，身心虚寂，不见内外，触觉发的同时，从外有十种善法与动俱发；一定丶二空丶三明净丶四喜悦丶五乐丶六善生丶七知见明丶八无累解脱丶九境界显前丶十心体柔软。在此状态中，浑体酥软，身心畅快，美妙无比，比洞房花烛夜的感觉舒服百倍，如大寐得醒，贫得宝藏。你已觉悟人生。
　　但要清醒，你只是撇去了你这盆脏水表面漂浮的杂物，领略了一点点大千世界的奥妙。若生喜悦庆欣之心，迷醉于美感中爱恋不舍，不知返回，将再无法进步，甚至会再掉入欲界。
　　欲入二级禅定，一定要厌弃前境，恰如欲火烧身的壮汉断然离开含情默默的*体妙龄女郎，饥寒交迫的穷人拂袖离开满桌的山珍海味。一不受，二诃责，三观析，由此可离初禅觉悟之过。觉悟既灭，前境消失，已离一级禅定。
　　离开一级禅定后，继续静坐，不可少生追悔之心，否则如《圣经》故事中所言罗德的妻子，只因"回头一看"，就变成了一根盐柱（创世纪19章17，26节）。在前行的路上，不要回顾，不要留恋过去，不要贪著自己的所得。为山九仞，一篑为难，当抛弃一切，一意前行。久而久之，在不知不觉间忽然会看见饿虎将扑身，或毒蛇嘶嘶叫着，昂首向你袭来，或青面獠牙的妖魔张着血盆大口来咬你，或五指尖尖有身无头的鬼怪来抓你，或见窈窕仙女，身上飘着彩带，在悠扬的仙乐中踏着祥云向你飘来，或见风光靡丽，景色诱人，云遮雾罩的青山绿水间有许多亭台楼阁，姑娘们喜笑颜开，追逐其间，有几个风骚美女挤眉弄眼，向你招手，等等。这些都是你灵性中的杂质，属魔性，你看到的种种景象是虚幻不实的，它们不是来自外界，而是来自你自身，当这些情景一一出现时，你只要不惧怕，任凭其宰割，不上勾，任凭其引诱，静寂不动，种种幻景会逐渐消失。此时，你这盆脏水中的混杂物已被滤去，慢慢地会清澈见底，真正的水性开始显出，这时，大千世界中的万象会一览无余，清楚地倒映在这盆水中，其心豁然明净皎洁，定心与喜俱发，犹如人从黑暗中出来，忽见外面春光明媚，和风细细，湖中碧波荡漾，山上青翠绿荫，川中花香鸟语，蓝天白云飘飘，一派祥和风光。此名二级禅定。
　　二级禅定之时，不仅十种功德从内而发，而且会达四境：一内净，二喜，三乐，四定心。内净指从一级禅定的身识相应达到了心识相应，从心性的觉悟达到佛性直现；喜指身心自悦，知道自己已具备十种功德善法，内心愉悦无量；乐指恬澹悦怡，绵绵美快；定心指逃过大劫，苦乐不受，前路已明，仙界已近，一心不动，不易反复。
　　必须明白的是，二级禅定时所生的喜乐，乃为低级喜乐，仍为杂质，真正的灵性（佛性）中并无此种喜乐，这种喜乐来自肉体，所以应当观心审检，不仅不受喜，还要诃责排斥它。既不受喜，喜自默然自谢。唯有这乐，从细胞内核，灵魂深处而来，要想舍弃它，真可谓"蜀道难，难于上青天，"若这乐仅仅来自于心，那就好办，死了心即可，关键是它不全是来自于心，就像一只动物，即使把它的心脏挖出来，它的其它部位，细胞仍在动。这乐充满全身的毛细血管，神经末捎，若不制住，将反挠其心，使心迷醉。
　　降灭乐心主要靠智慧和意念力，在静坐过程中，只要出现好事，不要贪著留恋，要诃责不受，喜乐会自消，就像唐僧去西天取经，若贪恋富贵，贪恋女儿国国王的后花园，贪恋月中玉兔下凡后的千种恩爱，万种风情，将永远也到达不了西天，永远也取不了真经。
　　制伏二禅之障后，其心又泯然入定，继续静坐调息，逐渐会觉得神清气爽，周身内外充满恬愉，在此状态中，几小时，或几日，或几月，又有许多幻景出现（如梦景一样），如看到自己当了国王，接受万臣朝拜，后宫佳丽环绕左右，说不清的喜，道不完的乐；或看到自己已能腾云驾雾，飞升到蓬莱仙阁，众神仙齐来迎候，问寒问暖，热情接待，有的邀你去某仙山吃桃，有的邀你去某洞府赏宝，有的邀你去某楼台观山岳风光等；或看到自己被玉皇大帝邀请，你坐在大帝旁边，面前是数不清的山珍海味，美味佳肴，玉皇大帝殷勤地劝酒，两旁侍立着无数的天神，你觉得自己威风极了丶伟大极了丶荣耀极了，等等。之所以能看到这种种情景，是因为你心中有"我"，"我"仍然是杂质，你记得二级禅定时你这盆脏水已滤去了杂质，已成一盆清水，但这盆清水绝不是纯净的水（H2O）,里面还有你肉眼看不见的化合物，浮游生物，不清除这些东西，你清纯的灵性（佛性）仍无法显现。
　　一级禅定的目的是超欲界，二级禅定的目的是超色界，三级禅定的目的是超无色界，超无色界关键是要超"我"，"我"字当头，你仍在五行中，仍在生死轮回中。所以当看到自己当了国王，被众仙所捧，被玉皇大帝邀请时，不要领受，赶快逃，不要回头去张望留恋，逃！逃！逃！直逃到一切都无影了，什么都没有了，连自己也消失了，一切都虚寂空了，你就达到了三级禅定。
　　三级禅定之时，你已成了仙，最大的特征是饮食量大大减少，若静坐，十天八天不思饮食，由于能量消耗少，甚至可以不进不出，自成一个小宇宙体系，即使生活在喜玛拉雅山珠穆琅玛峰的止高区，所谓的死亡高度区，三月两月也不会对生命构成威胁。印度瑜珈功的最高境界就是三级禅定。
　　当处于三级禅定的状态时，无论行走坐卧，均处于修炼之中，不必在静处修，也不需要友人护持，即使混迹于闹市中也不妨事。你的肌体（五脏六腑，骨胳筋髓，气血神经，五官毛发等）在发生着化学变化，轻者，部分部位会变成舍利子，重者，整个肉体会变成金刚不坏体。
　　再进一步，会达到四级禅定，这时你已具备了神通变化，可飞升至千年界或万年界。达到五级禅定，已成佛，可飞升至极乐界。
　　由于四级五级禅定已超出中级修炼及养生学范畴，故不再讲解。

健康的奥秘和价值
雪峰
　　　人，必须保持身体健康，保持旺盛的活力，只有健康，才能品尝人生的美味，失去健康，万事皆虚。
　　　人，从出生到老死，不能生病，即使死亡的时候，也不能病死，而要争取无疾而终。
　　　那么，如何保持健康不生病呢？
　　　很简单，保持健康不生病的奥秘在于完美心灵完善意识。如果一个人心灵是完美的，意识是完善的，我可以保证人不生病，也不会遇到难测灾祸。
　　　一切的病因在生命的反物质结构中，结构出了问题，必然生病或遭遇灾祸，结构不出问题，根本没有可能会生病或遭遇灾祸。
　　　结构的问题是意识的问题，意识不纯净，结构是不完善的，意识有序纯净，结构肯定是完善的。
　　　如何让自己的意识纯净完善？
　　　只有一个途径，这就是走上帝的道，聆听基督耶稣和佛陀释迦牟尼的教诲，按照神佛仙圣的教导做人做事。
　　　具体点讲，就是建设好自己的心灵花园，只要心灵花园里没有杂草，身体肯定健康，无从生病，无从遭遇难测灾祸。
　　　贪丶嗔丶痴丶慢丶疑就是心灵花园里的杂草，忌妒丶埋怨丶比较丶生气丶愤恨丶愤怒丶自私丶懒惰丶傲慢丶占有贪婪等等就是心灵花园里的杂草，凡一切消极丶负面丶悲观的心念和思想等情绪都是心灵花园里的杂草，这些杂草不除干净，绝难获得健康。
　　　人类想尽了办法想获得健康，《黄帝内经》是想保持健康不生病的，从《神农百草经》到扁鹊丶华佗丶张仲景丶孙思邈丶李时珍的健康学说，从道家的养生学到今天汇聚中国顶尖中医养生高手编撰讲解的《健康宝典》，从秦始皇寻求灵丹妙药到今天各类寻求健康的方法和药物，从西方医学到东方中医学，从《健康杂志》到近期出版的易医所著的五册《不生病的智慧》，从经络学说到采气修炼法门，浩若烟海的健康学说在我看来都是皮毛之说，是治标难治本的隔靴搔痒。
　　　你身患疾病吗？你遭遇车祸了受伤了吗？你被狗咬蛇咬了吗？你突然从高处掉下来了吗？你的脚崴了腰扭了吗？。。。。。。这一切的一切都是自己意识和心灵的不完善不完美导致的，不要去怪罪其他因素，而要从自身找原因。
　　　事实胜于雄辩，我要让生活在第二家园的禅院草逐渐不生病，有病的要逐渐恢复健康，方法就是走上帝之道，请大家拭目以观，在旁观察，如果今后的一年内第二家园的禅院草们不再生病，有病的逐渐恢复了健康，那就证明我所言不虚，人们应当走上帝之道，应当尽早进入第二家园生活。
　　　2011/7/23

肉应不应该吃
雪峰
　
佛学讲不应该吃肉，因为吃肉是杀生，是摧残生命，是不仁慈的表现，吃肉者与佛无缘。另一个观点是你吃的肉或许是父母亲人的肉，因为有可能是父母亲人转世来的，所以坚决不能吃。后来学佛者根据在家居士的生活情况，提出可以吃"三净肉，"即：不为我杀；我不杀；不看其杀之肉可吃。也就是说，自己吃的肉不是他人专门给自己宰杀的，自己不去杀动物，自己不眼看着动物被杀，这样的肉可吃。藏传佛教对吃肉是认可的，因为藏民主要是牧民，牛羊肉是他们食物的主要来源，若不吃肉，他们难以生存。犹太教丶基督教丶天主教丶东正教等吃肉，但不吃死了的动物肉，只吃宰杀的动物肉，对哪些动物的肉可吃，哪些动物的肉不吃，《圣经》旧约里有详细分类描述。伊斯兰教（回教）对吃肉更有严格的限制，这个限制根源来自《圣经》，与基督教所不同的是，穆斯林（伊斯兰教徒）坚决不吃猪肉，死肉，因为猪肉和死肉不洁净，会污秽人的灵性，此外，穆斯林宰杀动物时要念经，安慰动物，超度动物，这一点显示了穆斯林对动物的仁慈和关爱。耶和华见证人在遵守《圣经》的基础上严格限制吃动物的血，认为肉不是生命，血才是生命，所以不吃血。生命禅院的观点是，生命是有层次之分的，低层生命为高层生命服务，通过自己的舍身服务，摆脱自己的困境，种下成就更高生命之因。生命是互相服务的，是相互关联的，只有通过服务其他生命，才能成就更高层生命。所以，生命禅院不反对吃肉，也不提倡吃肉，吃不吃肉，完全根据当时的情况而定，各人根据自己的情况随缘而化，随性而动，随机而作。
　　生命禅院在吃肉的问题上有几个原则：1。不吃野生动物肉，这样做是为了保护生命链不被人为掐断；2。吃家畜家禽肉时最好学穆斯林的宰杀方法，给家禽家畜念经超度，在生命的尽头给予安慰，把其痛苦降低到最小限度；3。让专业人员宰杀，普通大众不要自己动手，因为专业人员给动物的痛苦少，时间短，不会宰杀的人给动物的痛苦多，忍受痛苦的时间长；4。不吃狗肉，因为狗的灵性高，灵性越高，对吃其肉者灵性的损伤越大；5。吃专门喂养用来提供肉食的牛羊猪鸡肉，若不是专门喂养用来提供肉食的家畜家禽肉最好不吃。家禽家畜与人是有感情的，只有精心喂养过的人能体验到，我见到过耕牛流泪哭泣，见过绵羊的悲伤，见过鸡对人的依恋情景，不忍心啊！6。禅院草可以吃肉，但千万不要自己动手宰杀，不要去观看动物被宰杀的场景。我说过：食菜者清，食肉者昏，食谷者智丶食气者神。吃灵性越高的动物和植物肉对自己灵性的损伤越大。被宰杀的动物肉已经不是生命，那只是一种能量而已，所以，吃肉是摄取能量，但是，任何一种食物都是有结构和信息的，吃了，就对自己有影响。带有禽流感病毒的家禽肉是肉，但吃了，自己就会被污染；巴豆是一种能量，吃了，就要拉肚子；辣椒是一种能量，吃了，就火烧火燎，任何一种食物，或多或少丶或好或怀，都会影响到我们。吃肉的危险性在于，我们吃了它的肉，它会影响我们，它的怨恨会转移到我们身上，它的禀赋天性就会在我们身上起作用，被宰杀时它的愤怒怨恨会释放出一种毒素存在于其肉中，我们吃了它，等于吃了毒素。穆斯林在宰杀前的念经超度安慰就是把毒素降低到最小限度。每个人可以自己试验，当你非常怨恨愤怒时，你的脸色会变青，原因是体内释放了一种毒素。吃什么肉，会变什么种，只是量的问题。我为什么一再强调我们吃饭时要心存感激？我们只有心存感激，才能转化食物中的毒素，改变食物的结构，以利于自己身体的健康。基督教徒每次进食前要对上帝祷告，要感谢上帝赐食物，深层原因就在于此。想吃时就吃，但要心存感激；不想吃时就不要吃，但不要以为自己没占到便宜。实在没办法时就吃，能不吃，就尽量不吃，或少吃。关于吃肉的更高妙法等大家了解了无相思维和浑沌思维时能掌握。最好的办法是什么都不吃，"食气者神，"直接吸收"日月之精华，天地之灵气，"我已经给了大家开法眼的钥匙--意识丶结构丶能量。任何食物都是能量的转化，我们吃的目的主要是为了摄取其能量，那么，如果我们能直接摄取能量，为何还要吃呢？其实，吃肉不吃肉，与每个人生命的结构有关，羊为什么不吃肉？狼为什么吃肉？这是它们生命的结构决定的。一个非常爱吃肉的人，如果修行修炼，会逐渐不想再吃肉，逐渐会厌恶肉，甚至会见肉就恶心呕吐，一想到肉就恶心难受，为什么？因为你生命的反物质结构变化了。不要假装，不要强行，要随其自然，核心的问题要放在完美化生命的反物质结构上，这才是解决问题的关键所在，也是修炼的关键所在。饮食，主要的是一种思维习惯，如果反常思维，可以不饮食。当我们说要了却人间债务时，千万别忘了，我们还欠大自然的债，欠动植物的债，为什么要敬畏生命，敬畏大自然？为什么要保护生命，保护大自然？目的是为了还债，不是为了道德。
当今时代，最好的还债办法是建设生命禅院，这道理非常深刻，需要自己去领会感悟。